《莆陽文獻》八十八卷，包括文選十三卷，列傳七十五卷，基本上彙集了自梁陳至明代中(zhōng)葉莆籍文學作品精華及文化精英傳記。編撰者鄭嶽（一(yī)四六八—一(yī)五三九），莆田人，生(shēng)平事迹見同郡柯維骐所作《鄭山齋公傳》以及清人張廷玉《明史·鄭嶽傳》，着有《山齋文集》二十四卷。關于本書(shū)書(shū)名，清修《四庫全書(shū)總目》卷六一(yī)作『《莆陽文獻》十三卷、《列傳》七十五卷』，是以一(yī)書(shū)爲二；其後鹭江出版社《閩刻珍本叢刊》第二十三冊所收該書(shū)，亦題爲『《莆陽文獻》十三卷、《列傳》七十五卷』。考《論語·八佾》『文獻不足故也』，朱子《集注》：『文，典籍也。獻，賢也。』是文指文本典籍，獻指先賢才俊，故本書(shū)《莆陽文獻》中(zhōng)『文獻』一(yī)詞，寶已包括前半部分(fēn)之文選及後半部分(fēn)之傳記。今人鄭寶謙所編《福建省舊(jiù)方志(zhì)綜錄》著錄此書(shū)書(shū)名，即曰『文十三（卷）＋獻（列傳）七十四』，可謂卓識。參稽本書(shū)卷首所附諸人序文，于本書(shū)書(shū)名，皆僅及『文獻』一(yī)詞，而絲毫不提列傳，亦可知(zhī)本書(shū)應名《莆陽文獻》，而『列傳』二字，實爲蛇足。據黃起龍《重刻莆陽文獻後序》雲：『自國初百五十年，則鄭山齋公修《文獻》時矣。再五十年，則柯希齋公續《文獻》時矣。再四十餘年，則今日矣。』所言『今日』，即萬暦四十四年（一(yī)六一(yī)六），往上倒推九十餘年，可知(zhī)《莆陽文獻》約初刻于一(yī)五二○年，問世四十多年，不幸遭遇倭變（一(yī)五六二），書(shū)版毀于兵燹。所幸黃起龍家尚存一(yī)部，『思曆代人文之盛，懼鄭公手澤之湮』，遂于萬暦四十四年據此僅存之書(shū)，重新刊刻，以廣流傳。今即據此本加以點校。

此書(shū)多爲輯錄前代文獻而成，惟古人抄書(shū)，往往多憑己意增删，一(yī)一(yī)出校勘記，勢不可能，亦無必要，故僅在抄錄有誤緻文義不通時，方據他書(shū)加以校勘。又(yòu)原書(shū)刻本歲久失修，文字多有漫漶，尤其夾注之小(xiǎo)字，多難辨認。茲據文中(zhōng)所引各書(shū)，予以他校，盡量補出。至于實在無法辨認又(yòu)無其他類似文獻可以校正者，隻好付之阙如，以方框标出，用存其原貌。讀者若能因史之阙文，有以拾遣補阙，則又(yòu)此書(shū)之幸也。原書(shū)刻本曾收入《績修四庫全書(shū)》《四庫存目叢書(shū)》《閩刻珍本叢刊》《北(běi)京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》等大(dà)型叢書(shū)，向無單行之本，今将原刻本影印，附于點校本之後，以便讀者參考研究。