陸隴其（一(yī)六三〇—一(yī)六九二），字稼書(shū)，初名龍其，出仕後，以“龍”字有所嫌疑，因更名“隴其”。浙江平湖人，學者稱當湖先生(shēng)。康熙九年進士，十四年授江南(nán)嘉定知(zhī)縣，十六年正月以“諱盜”落職。十八年左都禦史魏象樞薦其潔己愛民，二十二年複職，任直隸靈壽知(zhī)縣。二十九年以“學問優長、品行可用”升任四川道監察禦史。三十年，師征葛爾丹，行捐納例，因上疏辨捐納之弊，與同僚相左，有浩然歸去(qù)之意。試俸一(yī)年，循例考績，以不稱職罷歸。歸鄉後，講學著書(shū)、整頓書(shū)院，三十一(yī)年十二月二十七日卒，三十三年崇祀名宦，雍正二年，崇祀孔廟。

陸氏自得之言，概見于《三魚堂剩言》、《松陽鈔存》、《問學錄》等書(shū)。自順治十四年以下(xià)，有日記，記遊曆之道裏山川以及見聞之嘉言善行，後掇其精要以爲《日鈔》，後學整齊之，編爲《剩言》。《鈔存》亦與《日記》、《問學錄》相出入，或以爲可以繼踵薛文清《讀書(shū)錄》、胡文敬《居業錄》，則尊之太過。又(yòu)龂龂于學術異同，傳刻《王學質疑》，抵斥陽明之學，有所辯證，皆未能入微，且不脫講義習氣。夫自朱子尊信《四書(shū)》，爲之《章句》、《或問》，表彰不遺餘力，後學疏附，有集疏、集成、發明、輯釋等書(shū)，皆陳陳相因，至胡廣《四書(shū)大(dà)全》而至其極，明之解《四書(shū)》者，折中(zhōng)衆言，皆以《大(dà)全》爲宗，流風廣被，至于清初，稼書(shū)固未能出其樊籬，處其末流，無新思想之激蕩，而欲規始更新，亦難矣。雖然，稼書(shū)亦可謂笃信好學者，其出仕以後留心民瘼，興利除弊，而又(yòu)淡泊自甘，以廉吏名，亦不可謂全無學術之功。

稼書(shū)生(shēng)前不以著述爲意，生(shēng)前未及編定《文集》，及其從祀孔廟，以爲天下(xià)儀刑，後學收集遺文，編次纂輯，文獻乃次第行世。光緒十六年，後學許仁傑輯稼書(shū)之著述，彙爲《陸子全書(shū)》，凡十八種，百餘卷，于舊(jiù)本多有雠正之功。稼書(shū)一(yī)生(shēng)兩爲縣尹，凡其所施設、建言，多見于《文集》、《日記》，其莅政臨民，有《莅政治摘要》、《治嘉格言》二編，于催科、聽(tīng)訟、用刑、保甲諸端，言之諄諄，由之可考見清代州縣之日常政務，是社會史史料之可貴者。《日記》記交遊，如湯潛庵、魏蓮陸等，皆一(yī)世勝流，其于當世諸子，有所議論，亦可觇一(yī)時之學風之變遷。今據《全書(shū)》影印，附張師載編《陸子年譜》等三種，以爲學者知(zhī)人論世之助。

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